在没有刻意努力的情况下，有一个深层的觉知在升起。我很自然地觉知到我的行为和情绪，以及它们对我身体的影响。我觉得我现在能更清楚地看到自己的动机，因而也能更诚实地面对自己。每一天我的觉知都在增长，我的心都在阔大，更能接受我自己和我的想法。只有接受自己，我们才能变得完整，这是回到一整体，回到自性的唯一途径。

鬧鐘指著四點三十，窗外仍一片漆黑，輕輕地起身漱洗後，提起簡單行囊，無聲地揮別仍在熟睡中的家人，獨自踏上了此次美國的禪修旅程。活到五十，生平 第一次在農曆過年時，將自己從日常扮演的所有腳色中抽離。懷著入山取經閉關修行的期待，飛越太平洋與半個美國大陸，來到老師那座落在休士頓郊區美麗的家門 前，完全沒有料到等待在門後即將發生的，是一段如此不可思議的禪修之旅！

我和头脑也算是蛮有缘的。从小我就惊叹于头脑运作的神奇，很想搞清楚它是怎么回事。求学期间我也初衷不改，从几个方面对神经网路作研究。在成为社会 人的过程中我沦为头脑的奴隶，饱尝其苦。之后知道了要修行，就开始和头脑战斗……

「放下屠刀，立地成佛」这句话不知看过多少遍，听过多少遍。总以为是对屠夫说的，对那些杀生的人说的，跟我没关。但是老师上课时，解读经书时，不断 的提醒我们说﹕佛所讲的一切法都是为一切众生的，但在具体上是对应一个人，是对应一个人一刹那的状况。

世尊说法四十九年，三百余会，又道未曾说着只字。他到底想说什么？如来广说三乘，并及八万四千法门，却说于无量劫演一句法。他到底想教什么？是阿罗汉，是辟支佛，还是往生净土？

明朝的大儒王阳明先生曾提倡知行合一的学说。国父孙中山先生则倡导知难行易的道理。我们的老师依释迦牟尼佛的教导，也强调知与行的重要。但是老师所说的「知与行」与王阳明先生及国父所说的「知与行」不同。

大禹治水，三过其门而不入。北霞拜师，三跨门槛方入。第一次北霞与老师见面，是一九九八年夏天。承瑜珈老师之邀，北霞与瑜珈班上的另两位同学在上完瑜珈课后直接去见老师。瑜珈老师口中的老师听起来像是 位年高德邵的长者，但是北霞一见之下，居然是位和善有礼的中年男士。

在五十岁的生日那天，你觉得会得到什么样的生日礼物？三子〈房子，车子，孩子〉？珠宝？有$$$？或者是惊喜的派对？还是健康的身体？ ？

我本求心心自持，求心不得待心知
佛性不从心外得，心生便是罪生时

以前我不清楚什么是真正修行，总以为一个人修行的成就是他的慈悲表现。所以我心里有一大堆的“相”来为慈悲这件事下定义。